و ليكن جائز است كه معلول شخصى را دو علّت مستقل باشد كه حصول او به هريكى از آن دو علّت بر سبيل بدليّت ممكن بود . أى سواء وجدت هذه العلّة أو تلك ، يحصل المعلول كما يحصل موت حيوان بعلل مختلفة على سبيل البدل ؛ و أمثال هذا كثيرة . فأمّا معلول نوعى كه آن تمام ماهيت افراد خود است ، چنان كه حرارت و يبوست و حلاوت و مرارت و امثال آن ، جائز است كه بر وى دو علّت مستقل جمع شوند ؛ يعنى بعضى جزئيات او به علّتى واقع شود و بعضى به علّتى ديگر ، چنان كه وقوع بعض افراد سخونت به آتش و وقوع بعضى به شعاع آفتاب و وقوع بعضى به حركت .